寺庙作为一种特殊的文化场所，近年来其“经济”现象引发广泛关注。门票收入或许只是冰山一角，香火售卖更是其中一部分。实际上，寺庙通过多种方式获取收益。比如举办法事活动，收费不菲，且往往吸引众多信徒参与；周边的旅游纪念品销售也能带来可观收入，从佛珠手串到文化纪念品，琳琅满目。此外，一些大型寺庙还会接受捐赠，善款数额往往惊人。看似平静的寺庙，在经济领域却有着不小的“动静”，其背后的商业运作模式值得深思。

寺庙，本是清修之地，如今却成了最赚钱的商业之地。

王药师在魔都认识的一位寺庙主持就曾直言，前几年庙里的年收入不到千万，如今早已突破3000万，而且还在持续增长中。

事实上，每家寺庙究竟每年赚多少钱，又花了多少，由于其特殊性，一直不为人知。

不过，具有低成本、高复购率和高门槛的特点的“寺庙经济”，如今随着文旅产业逐渐成为一本万利的特殊商业模式，已是不争的事实。

寺庙越来越赚钱，一方面是如今玄学当道，越来越多的年轻人在上课和上香之间，不约而同选择了后者，热衷购买各类寺庙转运法物和文创。

另一方面，寺庙也与时俱进，从门票、香火到直播卖货、跨界联名，甚至搞起了房地产和投资，这钱根本赚不完。

数据显示，中国现存寺庙有3万多座，绝大部分都已商业化，主要集中于北上广以及江浙等城市中，而上述地区的寺庙营收过亿的不在少数。

那么，城市里的“寺庙经济”到底有多厉害？

寺庙的“传统生意经”

不妨先来看看如今的“寺庙热”究竟有多火爆。

根据携程数据，自2023年起，佛教文化类景区的门票预订量呈现爆发式增长，同比涨幅高达310%。

值得关注的是，城市中的年轻人正成为寺庙文化热潮的中坚力量，其中95后和00后所占比例高达50%。

“在工作和进取之间选择上香”虽然是一句戏谑之言，但年轻人纷纷主动前往寺庙，这已经是一个不争事实。

图片来源：小红书

这届爱上寺庙的年轻人，有着鲜明的特点。

他们成长在互联网飞速发展的时代，信息爆炸让他们接收的内容繁杂多样，面对生活的不确定性，焦虑感常常涌上心头。

工作上，996的压力、职业发展的瓶颈；生活中，高房价、快节奏的生活方式，都让他们渴望找到一个能让心灵得到片刻宁静的地方。

寺庙，恰好满足了他们的这种需求。

在这里，他们可以暂时抛开外界的喧嚣，寻找内心的平和。

同时，年轻人热爱社交分享，寺庙里独特的氛围和充满仪式感的活动，都成为他们在社交平台上分享的好素材，满足了他们的社交需求。

所以你在小红书上搜索“寺庙”，#寺庙早上去还是下午去#这样的入门级话题有1800万+篇笔记，从各类寺庙攻略到法物分享，相关话题热度始终居高不下。

线下各类网红寺庙到节假日更是人满为患，北京雍和宫限流、杭州灵隐寺手串限购、上海静安寺、龙华寺更是需要排队很久才能入场。

这些寺庙中，北京雍和宫可谓顶流，今年过年期间更是传出武警列队，4万人彻夜排队来上香。

在上海，一些新晋网红道观，受欢迎程度也不遑多让。

比如位于浦东的上海财神庙，数据显示，近3个月来，在微博、抖音、小红书平台，与其相关的发帖数量超2万篇，几乎都是冲着“财神”而去。

去财神庙的年轻人，甚至直接揣着彩票现场开奖，主打一个精准推送。

自然，对于扎堆去寺庙的年轻人不只是烧香拜佛，更要请走一件法物，才算功德圆满。

小到手串、护身符，大到寺庙请走的菩萨、财神，虽然都知道买的是一份心理安慰，可也都对其法力深信不疑。

甚至，有些因时间和地域限制，实在无法去现场请法物，于是“代请”业务应运而生，很多人不惜高价请购，只求“心诚则灵”。

对于寺庙而言，手串护身符之类文创只能算小意思，真正赚钱的还是门票、香火与供养灯。

比如上海静安寺的门票50元，春节时直接飙升到100元。

这还不算高的，普陀山门票210元，峨眉山160元，灵山大佛210元，少林寺80元，灵隐寺加飞来峰75元……

图片来源：澎湃新闻

不用觉得贵，这些高门票卖的就是寺庙自身稀缺资源与情绪价值。

毕竟，“门票有价，好心情无价”。

比如灵隐寺的门票价格为30元，2023年公布显示接待了1200万人次游客，按此推算，仅门票收入就超过3.6亿元。

不过，寺庙的门票也并非都装进寺庙的口袋，一般是当地政府和寺庙按7:3的比例分成，小门票则归佛教协会和寺庙自主分配。

重点是，既然去庙里求菩萨保佑、许愿，那相当于“请人办事”，自然不好空手，香火钱自然不能免。

普通日子，寺庙的香火也就十几元到上百元不等。比如上海的玉佛寺，每年的香火收入早已超过千万。

可到了一些重要日子，比如过年，香火直接翻几倍，“烧头香”都是万元起步。

事实上，会赚钱的寺庙，只有你想不到，没有做不到。

“寺庙经济”的资本化脚步

比如寺庙除了购买香火，还可以“捐功德”。

这种项目，年轻人未必上头，可对一些中年人，特别是有某些危机感的，就很愿意借此“消灾避祸”。

在上海静安寺，捐赠塑像或参与建寺功德的金额较高，其中单笔捐赠最高可达9000元，且捐赠数量并无上限。

除此之外，静安寺还提供开光法物的售卖，在其官方公众号上，一尊释迦牟尼佛铜鎏金座像售价为1.98万元，一块山宝银币售价为1.68万元，销售火爆。

此外，寺庙中还有不同牌位的供奉也很受老年人欢迎。

比如上海静安寺，供奉延生禄位、往生牌位2000元/年，七七牌位50元/天，水陆法会内坛莲位5000元/次；陕西法门寺供奉牌位约1000元/年，初一、十五随堂法会则需2000元/年。

不仅如此，每个寺庙、道观还有不同神明的供养灯，比如“佛祖灯”“财神灯”“观音灯”“太岁灯”等，一般都是按年收费，价格从5000到数万元不等。

除了传统创收项目，寺庙更与时俱进，推出了五花八门的周边，生意好到爆。

灵隐寺的陈皮酱油，定价58元，销量5.6万+，收入超320万；五台山卖的酒，年产值超千万；鸡鸣寺的“鸡鸣奶茶”，每天售出上百杯，不输新茶饮品牌；永福寺的“慈悲咖啡”30元一杯，让咖啡界就此诞生了新品——“大慈大悲”。

常规的手串也是寺庙最常见的“爆款”，灵隐寺十八籽手串网上售价为46元一串，2024年仅淘宝‌‌成交暴涨566%，卖出数十万单。

就连与玄学相关的水晶石和转运珠也非常受欢迎，在小红书等平台上，一家店铺往往能轻松售出上万单。

而这些只是香火缭绕的“寺庙经济”冰山一角。

随着各类资本的渗透，似乎与清静的寺庙毫不沾边的基金与投资机构也早就盯上了寺庙。

四大佛教名山之一普陀山旅游发展股份有限公司，近3年营收超10亿元，为此曾多次冲击IPO，准备上市。

还有上海的玉佛寺，因其出色的投资能力被称为“最懂投资的寺庙”。

2009年，玉佛寺启动了“觉群大学生创业基金”，为符合条件的创业者提供贴息贷款，助力创业项目发展。

其中，“饿了么”就是最早受资助的项目之一。

截至目前，“觉群大学生创业基金”资助了来自上海交通大学、华东师范大学、上海师范大学等高校的22个项目，资助总额超2000万元。

此外，各类资产过亿，乃至上百亿的寺庙还纷纷成立了基金会。

深圳弘法寺设立了弘法寺慈善功德基金；厦门普陀寺也成立了普陀寺慈善会；山西五台山直接控股了15家企业，除了传统寺庙项目，还涵盖投资、文化旅游、水业、艺术团体、网络科技、客运等多个领域。

国内还有不少寺庙围绕与寺庙文化相关的领域，如文化发展、素食餐饮、养生等开设投资公司，忙的不亦乐乎。

正是凭借如此庞大的客流量和繁多的营收项目，才撑起了如今“寺庙经济”的基本盘。

而据相关研究机构测算，至2026年，我国的寺庙经济市场规模有望突破千亿元大关。

寺庙商业化，究竟如何找到平衡点？

其实，从古至今，寺庙都是“不差钱”的地方。

从南北朝起，寺庙便深度参与社会经济运作，财富与日俱增。

北魏推行“僧祇户”制度，将战俘、罪犯划为寺庙佃农，赐田超百万亩，僧人摇身变成了“大地主”，

唐代中期，全国寺院占有耕地达6000万亩（占当时耕地1/6），蓄奴15万人。《旧唐书》还曾记载，当时长安西明寺仅香油钱就年入30万贯，堪比六部尚书百年俸禄总和。 

到了宋代，寺庙更开创性发展金融业务。著名的大相国寺就曾发行过年息8%～12%的“功德券”，其“香火盐引”甚至具有货币流通的功能。

明代时期，五台山显通寺坐拥380间商铺，年租金4.2万两白银，占山西全省商税近五分之一，可谓富可敌国。 

同时期的道教圣地龙虎山，被明太祖御封的嗣汉天师府，不仅扩建成为占地四万多平的“超级道场”，每年还有超数十万两白银的供奉。

事实上，宗教信仰中，无论是佛教还是道教，都不反对寺庙或道观获取合法正当的财富。

毕竟，寺庙基本都是靠自身供养维持生计，需要赚钱用于寺庙的维护与修复、僧人日常生活开支以及举办宗教仪式等，也因此才有能力援助有困难的社会群体。

可问题是， 赚钱越来越多的寺庙，特别是与资本牵扯过多后，能否将财富真正取之于民，用之于民，并不乐观。

不少人为此吐槽，如今寺庙的规模是越来越大，和尚也越来越圆润，可这些寺庙也如“貔貅”，钱只进不出，难得见其主动捐助社会公益项目。

不过，信仰与商业化的角力也从未停息。

面对金钱的诱惑，还是有不少国内寺庙和僧人坚守着底线。

辽宁的大悲寺僧人依然过着极其清苦的生活，严格执行佛教的各项戒律，禁止香客捐钱，仅通过每年的托钵乞食来维持生计；南京栖霞寺十年未涨素斋价格；终南山隐修寺庙，坚持多年将信众捐来的财物用于资助留守儿童；上海报恩寺的智祥法师，用了30年时间救助了5000多只流浪动物……

对于寺庙来说，富不是错，穷也不用拼命夸赞。

适度控制商业化，守住信仰底色，将赚来的财富多用于善事和社会公益项目，或许才是寺庙经济健康发展的终极命题。

本文来自微信公众号：城市研究室，作者：王药师