金庸迷都应该知道,金庸的故事都是结合了现实历史背景的,因此你可以十分直观地看到他笔下的武林传承。
不过话说回来,《天龙八部》的故事发生在北宋哲宗时代,而《射雕英雄传》的故事则是发生于南宋宁宗时代,期间相隔数十年。
依照金庸在各部作品中提到的细节设定来看,这“后天龙时代”,也可以说是“前射雕时代”其实也同样是个风起云涌的时代,比如“剑魔”独孤求败就活跃于这个时代,同样在这个时代称雄的,还有当年与萧峰、虚竹义结金兰的大理皇帝段誉。
(独孤求败、段誉剧照)
二者皆是顶尖剑术高手,当年为何没有来上一场对决?
一、野心勃勃的剑魔
金庸在《神雕侠侣》中借杨过的视角第一次提到了“剑魔”独孤求败这号人物,此时的剑魔人设是比较单薄的,读者对于他的了解,也仅限于那段墓志铭。
“纵横江湖三十余载,杀尽仇寇奸人,败尽英雄豪杰,天下更无抗手,无可奈何,惟隐居深谷,以雕为友。呜呼,生平求一敌手而不可得,诚寂寥难堪也。”
而后来金庸又在《笑傲江湖》与《鹿鼎记》中分别借风清扬与澄观大师之口再次强调独孤求败的强大,足见此人确实是剑法精妙绝伦,他那一生不败的战绩也绝非虚言。
而杨过说过,独孤求败大概是六七十年前的人物,算来也就是后天龙时代,五绝高手崛起之前的人物,所以好似独孤求败恰好是生在了一个青黄不接的时代,所以才能称霸武林。
不,哪怕其他高手名气不大,互相不知道对方的存在,独孤求败也一定能够从各路江湖人士那儿听到一些关于天龙时代武林群雄的传闻。
(剑魔剧照)
当年的“一僧、二挂、三老、四绝”哪个不是绝顶高手?不过扫地僧带着萧远山、慕容博退隐了,逍遥三老和萧峰已死,鸠摩智功力尽失,如此一来,尚存于世的高手,也就剩下“天龙二挂”,也就是段誉与虚竹了。
而虚竹最终结局不明,或许后来会因为各种变故死去也说不定。
但段誉却一定活着,因为段誉这个角色,是有历史原型的。
二、尚在人间的段誉
金庸在新修版《天龙八部》第五十回中就提到了段誉后来的人生,说是:“据大理国史籍记载:大理(史称“后理”)宪宗宣仁帝段誉,登基时年号“日新”,后改文治、永嘉、保天、广运,共有五个年号,其后避位为僧,一共做了四十年皇帝,传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”,次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后,也避位为僧,传位于其子。”
你看,金庸明确提到“据大理国史籍记载”的字眼,显然,段誉这个角色就是照着历史上真实存在的大理宪宗宣仁帝为原型创作的。
(段誉剧照)
而《无为寺传灯录》中也有记载:“后靖康事发,宋朝渐弱。誉年事已高,渐渐与宋疏。誉因国中王室纷争,力不从而禅位正兴,计在位三十九年。削发出家于无为寺,住持寺务,八年,令工匠凿石罗汉五百,重修罗汉堂。”
所以毋庸置疑,后来段誉的结局自然是与其历史原型一样,当了四十年皇帝后出家,但一直活到九十三岁才死。
至于段誉活到了什么时代,用王重阳来对比再合适不过,段誉的历史原型段和誉死于公元1176年,而王重阳的历史原型死于公元1170年,也就是说,后来的五绝之首王重阳驾鹤西去了,段誉还逍遥快活地在这人世间蹦跶了六年,你说他如何没有活到射雕时代?
换言之,整个后天龙时代,都应该是以段誉为尊的时代,独孤求败在此时闯荡江湖,就不可能不知道段誉这号人物。
哪怕在读者眼中,段誉不算顶尖强者,他的武功是时灵时不灵,但在独孤求败的视角看来,段誉却一定是顶尖高手,因为当年他与自己那两位义兄一同在雁门关生擒辽帝的事迹是不免被世人添油加醋地传扬出去的,至于段誉到底是什么水平,独孤求败完全有理由自己去见识见识。
何况他自诩“剑魔”,而段誉最擅长的武功,就是“六脉神剑”。
关于那六脉神剑,多数人也误会了,它不是法术机关枪,原著中的六脉神剑就是无形气剑,攻击方式就劈、砍、刺。
所以剑魔要找他论剑,也没什么问题。
那这场对决为何没有发生?
或许是因为段誉早已被人废了武功。
三、武功尽失
前文提到过,天龙时代的群雄不是死了就是退隐,唯有段誉算是明确活得最久的一个,试问还有谁能废了他的武功?
(扫地僧剧照)
答案不是别人,正是他自己。
当年鸠摩智为何会走火入魔功力尽失?正是因为他进入了扫地僧所说的“武学障”。
关于那“武学障”,书中是这么写的:“每一项功夫都能伤人要害、取人性命,凌厉狠辣,大干天和,是以每一项绝技,均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人却也并非人人皆知,一个人武功越练越高之后,禅理上的领悟,自然而然会受到障碍。在我少林派,便叫做‘武学障’,与别宗别派的‘知见障’道理相同。”
(段誉、钟灵剧照)
所以当一个习武之人的武功越高,体内的戾气就会越多,若无相应的佛法化解,就会进入武学障,轻则走火入魔功力尽失,重则丢了小命也不稀奇。
后来的段誉只一心与好妹妹花天酒地,自然是不免进入武学障,他因此走火入魔,最终选择遁入空门,就不稀奇了。
而独孤求败闯荡江湖的时候,段誉已经出家,他也就不便纠缠了,如此一来,一切也就说得通了。