春节是最能体现中国传统文化的节庆。近代上海出现了大量的新年竹枝词，不仅记录民间年俗，更集中展陈式地进行“都市书写”，呈现出“旧岁事”向“摩登年”转型的复杂图景。

比如，“统办年货向街头，劝业场中任漫游。大减价招红纸贴，摩肩接踵几时休”。南京路上的四大百货公司在春节期间张灯结彩，促销手段层出不穷。消费内容也打破了传统物候的序列，“百货如云竞物华，露盘鲜果若堆霞。薰风不羡朱樱荐，三月江头已破瓜”。

伴随现代消费文化的兴起，传统价值观经历着深刻的重构。袁翔甫的《海上竹枝词》记载，“元宝高呼送进来，财东今夜又招财。鲤鱼不跳龙门去，也逐金银上供台”。在传统典故中，“鲤鱼跳龙门”象征的是士子科举高中、步入仕途，代表的是政治权力的获取与儒家道德的完善。然而，在上海新年竹枝词中，这条“鲤鱼”放弃跳仕途龙门，转而游向象征商场的“金银供台”。

近代上海，竹枝词中充斥着对“大减价”“月份牌”“橱窗秀”等都市消费场景的描写，形成了独特的消费习俗与商业文化。伴随这一转变，许多百货公司与游乐场联合推出广告，甚至一些百货公司还开办游乐场，业务范围不断延伸交叉。

1917年，先施百货公司在上海设立分号，并设附属游乐场事业。同年创建的上海大世界是综合性游乐中心，也同时出售服饰等商品。《大世界》《新世界》《先施乐园日报》三份游戏场报纸，还常在春节期间征集关于民间年俗的竹枝词。

1918年《先施乐园日报》新年竹枝词在介绍汽车兜风祈福、江湾观赛马、百戏杂陈等年俗之外，进一步将乐园、百货公司与“新年着新衣”年俗结合起来，渲染“沪滨第一大公司，百货纷陈尽入时。空巷万人竞买处，人人争说到先施。众乐园中景致幽，红男绿女尽遨游”。

消费文化的兴起，亦表现在竹枝词对通宵营业的电影院、游艺场、剧场之类新式公共空间的游乐项目描写上。比如，“诗文如锦貌如花，许署头衔著作家。也向芳园遗春恨，安垲地（第）里吃杯茶”。

安垲第是张氏味莼园（张园）中的一栋西式建筑，1893年落成后至上世纪20年代一直是文人雅集的重要场所。作为上海第一个具有现代性的国人游乐聚集空间，这里除了饮茶、聚会、观剧，还引入了新式娱乐项目，如推出热气球观光，游览者可降落至四五里之外的黄浦江中。

竹枝词对女性妆容、服饰时尚的描写是“摩登上海”的又一注脚：“双双姊妹学时装，花扎条头压鬓香，窄袖珠镶花缎袄，汽车兜向喜神方。”《大世界》《新世界》《先施乐园日报》还常在新年时节刊登有关流行的服饰、装束样式、游艺项目、流行菜式等，在稍后的三月更有专门的穿搭指南竹枝词。

1914年，《海上新年竹枝词》记载“獭绒高领驼绒帽”。1918年竹枝词则介绍新春流行骆驼绒围巾。1920年的《新年女子竹枝词》又是另一番情形，讲到“时新帽子素丝镶，高底绒鞋举止昂。不喜围巾遮粉颈，偏垂狐尾效西装”。1927年竹枝词显示，新年又开始流行狐皮围巾。

竹枝词里的浓郁年味展现了上海从传统礼俗社会向现代消费城市的转型轨迹。新年竹枝词中“大菜（西餐）”“公司”等现代意象，与“拜年”“祭祖”等传统意象在同一文本内并置，民俗在调适中催生出都市的现代性，形成一种独特的时空张力。

正如《续刊上海竹枝词》所云：“城中人爱洋场去，城外人争入庙园。”一方面，传统新年成为打破空间壁垒的特殊时刻；另一方面，上海人在对特有传统年俗坚守的同时，与现代商业理性精神相结合，酝酿出具有丰富内涵与活力的海派年味。

（作者为上海社会科学院文学所副研究员陈云霞）