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2026年第十九期（总第1011期）

前几天，读了一篇新华社公众号发的文章，题目是《胖东来为啥总被黑？》，这是一篇新闻调查。

文内标题是：两年数十起官司，“网络黑嘴”为啥频频盯上胖东来。文章具体如何分析，给出何种解释，感兴趣的朋友可以自己去读这篇文章。我今天要说的是我看到这个新闻标题之后，头脑中立刻闪现出来的一个很古典的解释。

行高于人，众必非之。——魏晋·李康·《运命论》

“行高于人，众必非之。”（德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。）这实在是一种很典型的群体心理。

不管是个人也好，还是企业也好，乃至国家也好，都可能会遇到这样的情况。无论是从日常的观察，还是从历史事件的总结，都能发现这一规律。这里我就不展开来做过多论述了。

我倒是想从文言阅读的角度，展开来说一说。

在《运命论》原文中，“行高于人，众必非之”之前，还有两句话：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之（树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉）。”

这两句话，显然是为后面的“行高于人，众必非之”作铺垫，这是古文尤其是先秦—两汉文章里一种极典型的修辞方式。

从“自然现象”到“人事伦理”的类比结构，可以说这是中国古典文章里极核心的思维方式之一，抓住了这种表达方式的基本规律，就可以读懂很多文言。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

这句论述的重点是什么？显然不是鱼与熊掌，而是“生与义”，前者不是重点，后者才是作者最想论述的问题。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”——《礼记·学记》

这也是一种“先设物象（宾）→ 后归人事（主）”的论证结构。“玉”是“宾”，人才是“主”，说玉不是目的，说人才是目的。

掌握了这个表达规律，很多文言句式你就容易读懂了。我的《古文观止》在线公益课，会在讲古典名篇时，随文给大家分享很多文言阅读的基本规律，帮助你读懂文言，提升文言阅读水平。

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