中新社济南1月10日电题：明代赵秉忠状元卷体现古代中国怎样的科考制度？

——专访青州市博物馆副研究馆员、展陈部主任王丽媛

中新社记者沙见龙

收藏于山东潍坊青州博物馆的赵秉忠状元卷，是目前中国大陆唯一的殿试状元卷真迹，填补了中国宫廷档案空白，为研究中国科举制度和明史的重要文献。作为青州博物馆的“镇馆之宝”，这份试卷在当下人气火爆，吸引海内外游客前来一睹“状元”风采。

试卷作者赵秉忠一生经历了哪些历史事件？状元卷是如何传承下来的？时至今日为何广受推崇？近日，青州市博物馆副研究馆员、展陈部主任王丽媛就上述问题接受中新社“东西问”专访。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：作为青州博物馆三大“镇馆之宝”之一，明代赵秉忠状元卷是海内外孤本。它从何而来？保存现状如何？

王丽媛：状元卷由赵秉忠的第十三代孙赵焕彬捐献。1983年，当时的青州文管所所长魏振圣听说青州郑母人，明代状元赵秉忠后人手里收藏有状元卷后，先后20余次到家中拜访、做工作，最终赵焕彬将这份状元卷捐献给青州博物馆。经北京故宫博物院的王以坤和冯华两位老专家鉴定，殿试卷的纸张、绫子、文字、图章等都是明代原物。1991年，山东省文物鉴定委员会将其定为国家一级文物。2008年6月，该卷入选国务院公布的首批国家珍贵古籍名录。

状元卷在民间流传400余年，经历坎坷，入馆时折页断裂，封壳、绫布破碎，有水迹、污渍，折痕部位污染尤为明显。针对该状元卷，青州博物馆先后进行了本体保护、数字化保护和预防性保护。

中新社记者：这份状元卷的主要内容是什么？作者是何身份？在试卷中表达了哪些观点和思想？

王丽媛：状元卷共分前后两部分。前一部分是作者赵秉忠及其上三代简历，这一部分是被密封的，密封处盖有“弥封关防”四字长印。后一部分为正文，是赵秉忠针对万历二十六年殿试皇帝提出的问题“问帝王之政与帝王之心”做出的答卷。全文共2460字，无一错漏。

赵秉忠是明代青州郑母人。其父赵禧曾任山西文水县丞，赠礼部右侍郎。赵秉忠历任翰林院修撰、侍读学士、礼部尚书等职，精通为官治政之道，擅长书法篆刻。状元卷全文用馆阁体，工整无错。

针对万历皇帝出的题目“问帝王之政与帝王之心”，文中提出了实政说与实心说。对“实政”，赵秉忠提出要“立纪纲，饬法度”；对“实心”，则提出要“振怠情，励精明”。他还给皇帝指明了“实心以任人，而人不敢苟且以应我，实心以图政，而政不致情窳而不举”，实心和实政是并举的。他的作答言语中肯，分析了当时的社会矛盾，并针对时弊提出一系列改革建议，反映了他治国安邦的才略。

赵秉忠从政后，为官有道，清正贤明，多次得到皇帝褒奖，很快便官至礼部侍郎。后因政见不同，遭把持朝政的宦官魏忠贤忌恨，被罢官还乡，愤懑而死。

中新社记者：明代赵秉忠状元卷体现了中国古代怎样的考试选才制度？

王丽媛：赵秉忠状元卷是中国科举考试制度最直接的实证，也是目前所能见到的明代及明代之前的唯一一份状元卷真迹。中国的科举制度是朝廷选贤任能的考试制度，自隋创立，发展至明代已经非常成熟，形成了规范完整的体系。

从状元卷可以看到科举考试是一场看中能力学识，而不是出身的考试。赵秉忠在他的简历中写到他的曾祖、祖父皆不仕，父亲也仅仅做到山西文水县丞，但他仍然可以通过层层选拔，依靠自己的学识夺得状元，获得进入仕途的机会。

中国的科举考试制度发展到明代，流程体系已相当完备，分公开考录、分级考取、定期举办等类型。科举考试是层层选拔，分院试、乡试、会试、殿试。院试之前还要参加县试、府试，分别取得童生、举人、贡士、进士。明清两代，乡试定为每三年一次，在各省省城；会试每三年在京城举办一次，时间在乡试次年春季，故又称春闱。殿试在会试后同年进行，进士又按成绩名次排出三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、二名榜眼、三名探花；二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。

按照这样的考试流程来看，赵秉忠15岁参加县试，18岁参加府试，21岁参加院试，24岁参加乡试，25岁参加会试、殿试，历经十年的时间取得状元。

状元卷也体现了科举选才一定的公平性。前三折赵秉忠及其上三代的简历是被密封的，在状元卷上还可以看到这条密封线的弥封留下的痕迹。同时在这条密封线上还盖有“弥封关防”的印章。

最终的殿试由皇帝亲自出题，考生撰写策论。状元卷最后印制了9位读卷官的官职、姓名和1位印卷官的官职、姓名，既为防止出现舞弊徇私，也是责任到人、分工明确的体现。殿试试卷首先由读卷官审读后确定出前三甲人选，再交由皇帝作最后的评判，选出的前十名交由皇帝最终定夺录取的名次。

殿试卷属于宫廷档案，历朝历代的殿试卷都保存于皇宫之内，理应不会流散到民间。这也成为此状元卷能够流传至今的未解之谜。

中新社记者：这份试卷真迹是否曾在海外展出，外国民众或业内专家对它有何评价？

王丽媛：赵秉忠状元卷接受过许多外国观众参观。外国观众一是惊叹于书法的工整、认真；二是惊叹状元卷居然能如此完整保存至今。

状元卷存在的意义在于它是流传至今的实物资料，可以与历史文献记载互证。

首先，可以对科举制度的规范性制式有所了解。前三折需要写作者的简历、上三代的情况、读书情况。正文书体的要求，尤其是自明代以来要按规定的台阁体书写。最后是读卷官、印卷官等人的信息。

行文的撰写也有规范性要求。所有的臣字都用小一号字体，所有的皇帝称呼都是顶头书写，这也是君臣之礼的要求。

其次是可以了解到中国科举制度的相对公平性。作者的相关信息都是被弥封的，在评出最终结果之前并不知道状元是谁。

中新社记者：中国科举制度对西方的文官制度有什么影响？在官员选拔方面，中西方如何互鉴？

王丽媛：中国的选拔官员制度经历了世卿世禄制、军功爵制、察举制、九品中正制和科举制等发展阶段。

世卿世禄制自夏商周时期开始实行，也就是世袭制，官员由王任命，官职可以世代相袭。军功爵制则始于秦商鞅变法，按军功大小来授予爵位和官职。但在当时，军功并不是唯一的考核方式，还并存了游说制，用自我举荐的方式获得君主信任也可为官，还有招贤制、荫袭制等，这些制度的决定权掌握在君主手中。

察举制开始采用科目考察的形式，到了九品中正制，等级评定标准进一步细化为九个等级，但在实际操作过程中，负责举士的中正官几乎全由士族豪门把持，出现了“上品无寒门，下品无士族”的现象，因此仍然是上层阶级的工具。

直到隋代科举制的创立，才开始打破阶层的差距，可以更广泛地吸收人才。发展至明代，科举制度已相当完善，考法和考试规则也更为严密。

中国的科举制度最早由前来中国的西方传教士介绍到西方国家。据不完全统计，从1570年到1870年的300年间，西方国家仅英文出版的有关中国科举制度的书籍即达70多种。西方在实行文官制度之前，实行的恩赐制、世袭制与中国隋代之前的制度类似，弊端很多，阻碍了政治制度的发展，所以在了解到中国科举制度后也予以吸纳。1870年，英国文官选拔制度经过15年的准备，正式建立实施，并确立了“公开考试，择优录用”的原则。这是西方文官制度最大的特点，也是最基本的原则。

而在中国清代，科举制却一步步走向消亡。现在中国所实行的公务员制度又是在一定程度上吸收西方文官制度的内容而形成，比如规范的录用、考核、晋升、奖惩制度等。(完)

受访者简介：

王丽媛，青州市博物馆展览部主任、副研究馆员。2010年毕业于中国美术学院，艺术史专业研究生，长期从事艺术史研究、陈列策展工作。曾在《中国文物报》《文物天地》《东方考古》《海岱学刊》等专业期刊发表文章十余篇，参与编写《山东青州傅家庄北齐线刻画像石》《山东馆藏文物精品大系—绘画卷》《山东馆藏文物精品大系—玉器卷》《青州文物志》等书籍。