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文｜照雪下玉关

编辑｜照雪下玉关

“‘光复大陆’之后，遗体将迁回大陆安葬，葬于南京紫金山麓中山陵的旁边。”

“我母亲毛氏生前，我未能尽孝于膝前，死后希望在适当时机能够迁葬于母亲墓旁，生生世世相伴。”

这两段话，分别是蒋介石与蒋经国两代人在临终前对自己身后事的亲自安排。正因为他们的明确遗愿，直到2023年，如今两位蒋公都未能真正入土为安。

未来可见的时间里，台湾唯一的归宿只有大陆统一一途，但究竟何时实现、以何种方式完成，至今无人能给出准确答案。难道蒋家子孙就眼睁睁看着两位先辈的灵柩长期滞留台湾，无法得以安息吗？

答案显然是否定的。蒋介石的孙子蒋孝勇，曾积极推动将爷爷和父亲的遗骨运回大陆安葬的计划。然而，当事情已准备妥当之际，他却遭遇了出乎意料的强烈反对……

在中国传统文化中，人生与死后生活同样重要，古代帝王往往生前就开始筹建自己的陵寝，以示“事死如事生”的尊重。蒋介石自然也不例外，他在生前为自己挑选了三个潜在的长眠之地。

第一处选在奉化溪口，紧邻母亲墓，希望自己能在死后长伴生母左右。

第二处位于溪口仁湖附近，蒋介石认为此地风水极佳，将来能护佑子孙后代。

第三处则是蒋介石发迹后精心挑选的，坐落在中山陵与明孝陵之间的紫霞湖畔。此地是他特意请名僧太虚大师挑定，甚至按其建议修建了“正气亭”以镇压龙脉，寓意“江山永固”。

蒋介石对这第三处陵寝尤其满意，觉得自己死后能长伴孙中山先生左右，甚至自豪地认为比朱元璋“高一筹”。

然而，唯心主义毕竟不能改变现实，1949年蒋介石离开大陆后便再未回归，直至终老台湾。

在台期间，蒋介石对故乡的思念从未间断，他甚至将台湾的许多地名改成大陆原名，临终前还特意嘱托，死后不得立即下葬，遗体必须送回南京。

蒋经国同样秉持“勿忘在莒”的精神，尽管大半生在台湾度过，临终依然坚持归葬大陆的遗愿。

然而，当蒋家后人准备兑现这份遗愿时，却发现让两位蒋公灵柩归葬大陆，远比想象中复杂得多。

蒋经国有三位嫡子，分别是蒋孝文、蒋孝武和蒋孝勇。三人健康均不佳，孝文因酗酒致痴呆，1989年过世，年仅54岁；孝武于1991年去世，年仅46岁；而孝勇也未能遗传祖父父亲的长寿基因，1996年年仅48岁便被诊断出晚期食道癌。

此外，蒋纬国并非蒋介石亲生，因此其子嗣不被视为“正统”；章孝严则是蒋经国的私生子，未入族谱。这样一来，蒋孝勇就成了蒋家唯一的第三代“正统”继承人。

蒋经国临终前，曾秘密嘱托蒋孝勇：“原则上，希望你祖父灵柩迁至南京，祖母百年后回上海，我则回溪口。”

如今蒋孝勇罹患绝症，医生判定已无药可救，作为蒋家唯一第三代继承人，他决定趁有生之年，积极推动爷爷父亲灵柩迁回大陆。

当然，这件事不能一意孤行，迁灵还需大陆方面的同意。因此，蒋孝勇决定先携家人前往大陆浙江溪口实地考察选址，同时顺道寻找中医诊治身体。

蒋孝勇这次行动最初并未告知叔叔蒋纬国，直到抵达香港，蒋纬国才知晓侄子的真实意图。

蒋纬国一直想抢先一步前往大陆，成为两岸沟通的“头号功臣”，见蒋孝勇先行一步，他顿时坐不住，立刻在国民党中央提出成立“故总统移灵大陆筹备委员会”，目的在于“奉安入土，安抚民心，促进统一”。

蒋纬国的提案如同投下一颗重磅炸弹，迅速在全球引起轩然大波。原本想低调推进的蒋孝勇，这次彻底无法隐藏行踪，香港和北京的媒体纷纷蹲守。

形势所迫，蒋孝勇与夫人只得分乘不同航班前往北京。

北京方面高度重视蒋孝勇的到访，特地安排当地名医为其中医治疗。可惜癌症晚期，任何治疗皆难以根治，仅能起到缓解和安慰作用。

不过，中医调理还是有效果的，蒋孝勇体力有所恢复后，悄然离开医院，前往故乡溪口探访。

蒋孝勇1948年10月出生，幼时仅在大陆逗留半年多便随家人迁往台湾，对大陆的记忆几乎空白。

此行重返奉化，看到蒋介石亲笔书写的“武岭”二字，蒋孝勇内心竟涌起莫名的情感波澜：“这，便是我的故乡。”

蒋家最后一位远房亲戚多年前已故，蒋孝勇没有进行走亲访友，只是和家人各自花30元买了联票，参观蒋母墓及蒋家旧居。

在太奶奶和奶奶毛福梅的墓前，蒋孝勇久久驻足，环视四周，心中默默推敲未来若将两位先人迁葬故乡，理应安放在何处最为妥当。

返台后，蒋孝勇联合蒋纬国向国民党当局施压，要求推动两蒋灵柩移回大陆，但这在时任台湾领导人李登辉看来是绝对不可接受的。

李登辉上台后，台湾各界对其分裂政策颇有微词。若允许两蒋灵柩移灵大陆，无疑将极大削弱其统治“正统性”。

李登辉个人对此态度坚决反对。

然而，蒋纬国与蒋孝勇推动此事也有自身迫切的理由。

自李登辉执政以来，原本守护两蒋陵寝的多数守卫被撤，若李登辉继续扩大势力，清除蒋氏影响，恐怕两蒋的灵柩甚至会遭遇恶劣对待。

这直接导致国民党内部对“移灵”一事分成两派，支持与反对者各执己见。

反对派中甚至包括蒋经国的庶子章孝严。对此，蒋孝勇极为愤怒，直言：“你没有资格讨论蒋家的事！”

但归根结底，二蒋移灵大陆本是蒋家私事，李登辉的反对显得名不正言不顺，在公众舆论中也难以站住脚。

正当局势紧张时，蒋家内部也爆发了争执。

蒋孝勇仅仅为完成祖辈遗愿而努力，蒋纬国则夹杂个人利益。

在国民党中央会议上，蒋纬国公开宣称：“二蒋必须移灵大陆，但必须以‘国葬’形式隆重举行，我愿意承担与大陆沟通的责任。”

尚未真正行动，他已开始谋求政治利益。

无论蒋家内部如何纷争，李登辉总要有所应对。蒋家与其关系密切的总统府资政蒋彦士建议：“不妨假意成全，顺水推舟，找宋美龄压制蒋纬国和蒋孝勇。”

蒋孝勇作为蒋家第三代唯一正统代表，要求移灵理应顺理成章，但若蒋介石遗孀宋美龄反对，蒋孝勇势必无戏唱。

于是，“两蒋移灵奉安研究小组”迅速成立。

经过讨论，研究小组拟定了两套方案：

第一，立即移灵大陆，但风险是可能被中共政治利用。

第二，暂缓移灵，先在台湾为两蒋举行“国葬”，待两岸统一后再盛大移灵大陆。

蒋彦士向李登辉保证，宋美龄必定选择第二方案。

宋美龄一贯顽固抗拒大陆善意。早年宋子文去世时，她虽飞赴夏威夷，知二姐宋庆龄将出席葬礼，毅然掉头返台，甚至电话要求大姐宋美龄也不要去。

后来宋庆龄去世时，大陆邀请宋美龄出席葬礼，她依旧坚决拒绝。

如今李登辉以“唯恐被中共统战”为由，宋美龄的态度早已无需多言。

1996年11月，台湾海基会董事长辜振甫之妻严悼云携两套方案拜访当时99岁的宋美龄，宋美龄虽岁高，却仍耿耿于怀当年往事，直接在第二方案上亲笔写下“同意”二字。

有了宋美龄的支持，李登辉立刻挺直腰杆，全力封杀蒋纬国和蒋孝勇主张的“立即移灵大陆”。

与此同时，他假意邀请蒋孝勇加入“奉安小组”，遭蒋孝勇断然拒绝：“不要脸！”

蒋孝勇虽有心抗争，但身体愈发虚弱。后来他召开新闻发布会，直言不讳：

“国民党已非当年模样，两蒋移灵大陆总比被自己人‘鞭尸’强。每个地方都有习俗，我们家乡讲究入土为安、落叶归根，为何非要将移灵奉安政治化？”

1996年底，蒋孝勇带着遗憾与不甘离世。次年9月，蒋纬国也相继辞世，蒋家失去了继续争取两蒋移灵大陆的领军人物。

移灵大陆成空谈后，蒋家开始考虑将两蒋葬于台湾。毕竟到了他们这一代，两蒋已成历史人物，感情淡漠。风水师还指出，正因二蒋未能安葬，家族运势受阻，第三代多英年早逝（章孝严除外）。

于是，2004年起他们谋划以“国葬”形式，将两蒋安葬于台湾五指山的“台军示范公墓”。

但民进党当局内部对此也存在分歧。一派支持下葬，认为能借机削弱蒋家影响力；另一派虽不反对安葬，但坚决反对“国葬”，理由是两蒋给台湾带来巨大灾难，若搞国葬恐激化岛内族群矛盾。

双方僵持，最终未达成共识，事情不了了之。

直到2008年，民怨沸腾的“阿扁”为了3月份大选利益，提出“全面去蒋牌”口号，计划撤销守卫蒋介石陵寝的宪兵，甚至废除蒋介石陵寝。

此举之下，蒋家后人再度提出“移灵大陆”议题，声称经过深思熟虑，仍希望两蒋能归葬浙江：“若政府不愿将此事视为国事，移灵便是蒋家的家务事。”

但20多年发展已使蒋家在台湾影响力微弱，声音难被重视。同时，章孝严公开反对：“此时移灵大陆绝不可行，会触动两岸敏感神经。”

大陆方面对是否接纳两蒋灵柩也踌躇不定。首先可以肯定的是，蒋介石绝不会葬于南京，只能回奉化故里。

关键问题还在于如何定位两蒋的历史地位，何种规格安葬合适。

这一切难题，也许只有等到两岸最终统一后才有解答。

当然，这也依赖于民进党当局不会采取极端手段破坏二蒋陵寝。此非危言耸听，近年来蒋介石铜像被砍头、陵寝遭喷漆等事件频发。

台湾当局为激化民粹，制造事端，已不出所料。

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