【现代解析作者简介】

户世锋，中医执业医师，道德经讲师。祖籍山东菏泽，1969年出生于河南省原阳县。自幼研习道家文化与中医骨科，终生致力于《道德经》研究与中医股骨头坏死的治疗探索，取得十余项国家中医治疗专利。其所创立的“户氏蒸敷灸”治疗体系，在中医治疗股骨头坏死领域取得了重大突破。

【原文】重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

【解析】老子说：“重为轻根，静为躁君。”心性稳重是轻浮妄动的根基，心性清静是急躁暴气的主宰。轻举妄动就会失去制衡的根本，浮躁不安就会丧失主导的优势。因此，领导者无论身处何位，位居何职，都须懂得自尊自重，不可失去做人的根本。一旦失去根本，人便会陷入骄奢浮躁、妄自尊大的境地，最终将自己导向孤独与失败。正如无边无际的天宇因高远而稳健，辽阔苍茫的大地因厚实而凝重。

在此，老子提出了“重与轻”、“静与躁”两对矛盾，以警示管理者。慎重与宁静是“大道”对管理者的要求，亦是其管理之德的体现。关于管理者的浮躁心态，老子将其归因于“失静”。我们不妨再深入追问：为何会“失静”？其根源何在？又该如何克服？从其浅层原因看，是受“用奇”思想的支配，寄望于管理上走捷径；深层次原因，则在于对科学管理方法缺乏全面认知；而其根本原因，乃是管理思想的缺失，或管理者的理念、方法与正确的指导思想及科学方法相脱节，亦即老子于第十章所言“载营魄不能抱一”。当我们洞悉了老子的管理思想后，管理心态自会趋于宁静，浮躁情绪亦将得到有效克服。

老子说：“是以圣人终日行，不离辎重。”“辎重”本为军事用语，指行军打仗时运输部队携带的军械、粮草、被服等物资，素有“兵马未动，粮草先行”之说。其后，这一概念扩展至社会各方面，泛指一切后勤保障。老子将大地与君子的深厚德行比作君子的“辎重”，强调君子终日须臾不可背离大道、忘却修德，犹如大车行路，必以稳重为本。唯有道德在身，方能脚踏实地行走于社会，故称“是以君子终日行，不离辎重”。

老子说：“虽有荣观，燕处超然。”“荣观”可理解为华美的宫殿、优越的环境、尊贵的地位、美好的名誉等优厚待遇。君子正因为持守大道，故能“同于道”；因此，“道亦乐得之”——他自然能享有这些优遇。然而，与常人痴迷、骄纵乃至炫耀于此不同，君子的做法是“燕处超然”。“燕”即常见的燕子，其身上有许多值得学习的美德：第一，善于利用既有环境（如屋檐）筑巢，既省工时，又可遮风避雨；第二，不必然择富贵而居，竹篱茅舍亦能安之若素，且不会为标榜清高而拒住高楼广厦；第三，善于观察环境与气候，一旦察觉不适宜居住的迹象，绝不恋栈既有的温暖巢穴，即刻全身远害。

因此，君子对待“荣观”的态度，正如燕子一般，谓之“超然”。“超然”即“不以物喜，不以己悲”；“超然”即无论山珍海味还是青菜萝卜，皆以平常心待之；“超然”即视荣华富贵如过眼云烟；“超然”即心境的真正自由，凌驾于一切外物之上。

老子于此让我们明白：“荣观”虽为人人所好，然自然规律总是荣枯与共、顺逆相伴。不为功名利禄等外物所累，虽处荣观而能顺其自然，方不违人性。老子的修身之道并非看破红尘，而是讲求“和光同尘”，提倡与世俗生活和合，与现实社会环境相适应。同时，老子又主张“超凡脱俗”，即淡泊名利，“和”而不“流”，强调在外适应社会的同时，应持守内在的身心修养，于生活之中悟道，超拔于尘俗之外，从而获得身心的自由与解脱。唯有“和光同尘”，方能与社会环境相适应，此为外在的入世方式；唯有“超脱尘俗”，方能保持自我生命的清静无染，此为内在的出世方式。故而，老子提倡的并非消极避世，而是积极入世。他主张立足于日常生活，在现实人生中调整自我、净化心灵，以解脱尘俗之累。进而修养身心，于生活中开启大道之门，达至无处不自在的超越境界，使生命活得真实、得以自主，最终融于自然大道。老子这种“超脱尘俗”的处世智慧，倡导乐天知命、安时处顺，从而身居长乐、超越今生。真正体悟自然之道者，能不为华丽表象所惑，始终持守超然的生活态度——即便身处华丽之境，亦能安居泰然，不陷于骄奢淫逸。

老子曰：“奈何万乘之主，而以身轻天下”。“万乘之主”原指治国君王，在此亦可涵盖企业管理者。作为组织的领导者，亦是老子笔下的“万乘之主”。所谓“以身轻天下”，意指领导者若不能提升自身修养，便会犯下不知自重的错误，只顾眼前功利，而不顾天下百姓（或企业员工）的福祉，终将失去天下。

洪秀全创立拜上帝教，继而发动金田起义。他曾以“天下多男子，全是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群”为口号，迅速集结上万民众。起义之初，洪秀全境界高远，曾言“杀一人如杀我父，淫一女如淫我妻”，百姓望风而归。然其与李自成相似，小胜之后即被冲昏头脑。攻入南京时，他便以为半壁江山在握，竟开启奢靡享乐之生活。洪秀全天王府中嫔妃之众，据太平天国失败后所著《江南春梦笔记》载，其王后娘娘下辖爱娘、嬉娘、妙女、姣女等十多名目，名下又有姹女、元女等，总计一千六百余人。

洪秀全自四十一岁入南京，至五十二岁自尽，十一年间大多沉溺于糜烂生活，既不指挥战事，亦不理朝政。此间他所颁诏书仅二十五篇，自咸丰四年至咸丰八年的四年间，竟未发一诏。实难想象其于天王府中终日所行何事。由此可见，洪秀全之荒淫已至何等程度。有此“以身轻天下”之领袖，太平天国之败亡自是必然。

“轻则失根，躁则失君。”此言旨在引导管理者正确处理个人享乐与事业发展的关系。我们所应理解的，是把握事业追求与生命质量之间那个恰当的“度”。老子于此并非提倡管理者过苦行僧般的生活，而是告诫其莫因贪图享乐而葬送事业。他提醒最高管理者：我们有何理由轻率地管理组织？万不可轻率，轻率便会失去“慎重”这一根本；万不可浮躁，浮躁便会失去“宁静”这一主宰。我们的轻率与浮躁，或将为组织带来意想不到的灾难。

户世锋医生2025年7月2日写于郑州市中怀堂骨科医院股骨头坏死治疗中心