刘邦的《大风歌》，相比很多人都不陌生。“大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方。”

现代文学史上，《大风歌》因为其壮志昂扬的情怀，朗朗上口的格律，成为汉代经典文学代表，然而实际上，与汉代兴盛的辞章华美的汉赋相比较的话，刘邦的《大风歌》只能算是当时的流行歌曲。

不止刘邦，项羽也曾写过“气拔山兮力盖世，虞姬虞姬奈若何！”的诗歌。刘邦和项羽两位，一位是乡间的无无赖子，一位是不喜欢读书，想要“万人敌”的猛将，从文学作品的角度来看，他们都不太像是很有文化的人。那么为何“没文化”的刘邦和项羽，也能做出这样优秀的诗歌呢？这就要从秦汉包括先秦时期，中国古代民间发达的民谣文化说起了。

一、 秦汉去远古未远，民间流行着以歌谣讽刺时政的习俗，由此形成发达的民间歌曲文化

说起古代最早的民歌，很多人首先想到的是《诗经》，《诗经》按照所写内容的不同，大致可以分为“风、雅、颂”三个部分，其中的“风”，就是周王朝的采诗官，在民间采纳民间歌谣编纂而成的。

《诗经》中的《卫风》《秦风》等，代表的就是当时作为诸侯国的卫国和秦国等地的民间歌谣。

这里头有两个关键因素，其一是“民间歌谣”，既然是民间创作的，自然不会带有很深的文化内涵，通常具备浅显直白，朗朗上口的特色。而这一点，类比于现代的话，就等同于是现代歌曲之中的由劳动人民创作的民谣了。

第二个关键因素是“采”，采的意思，自然就是采取，也即是说采诗官们到了各个地方以后，将听到的民谣之中，能够有助于匡正君王施政纲领的，采取上去以讽谏君王。换句说话，现在流传下来的《诗经》之中的各种“风”，实际上是在大量的当时民间歌曲之中选取出来的，跟政治生活有关的内容。

那么相对应的，自然就还有很多已经失传，但是在当时也广泛存在的其他内容的歌曲，这些歌曲民谣由于条件的限制没有流传下来，造成后人翻看史书的时候，看到的先秦时期的历史记载，都是像《诗经》这样，具有很慎重的政治含义的内容。但是反过来，这种现象也证明了先秦时期民间以讽谏为目的的民谣文化发达的历史现状。

二、 现存史料之中，很多关于秦汉时代民谣的记载，包括汉高祖刘邦和项羽等人的诗歌创作文化，实际上都佐证着当时人们深受民谣文化的影响

古代士人之间曾有一种说法，叫“诗必盛唐，文必秦汉”，意思是说起诗的时候，必然会想到盛唐，而说起文章的时候，人们往往说的是秦汉。这是因为在当时的人们看来，只有盛唐的诗歌和秦汉的文章，才是最好的。一个时代，有一个时代的特色，所谓“汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说”，生活在时代中的人，必然要受到那个时代流行文化的影响。

这种影响不仅包括读书人，在民间也是一样的。秦汉时代中国民间歌谣文化的兴盛，通过历史的只言片语中，其实还是能够看清一二的。首先以秦代为例，后世人们将秦朝称之为“暴秦”，以讽刺其严刑峻法，但是在这样的严刑峻法之下，人们还是忍不住创作出很多民间诗词，现在看是诗词 ，在那个时代，其实也就是民间俚语，童谣。

诸如《长城谣》：

“生男慎勿举，生女不用脯 , 不见长城下 , 尸骸相支柱！”

就是一首讽谏秦始皇修长城的民谣。

还有《秦世谣》：

“秦始皇 , 何强梁, 开吾户, 锯吾床, 饮吾酒, 唾吾浆, 餐吾饭, 以为粮 , 张谷弓, 射车墙, 前至沙丘 当灭亡。”

凡此种种，都证明着当时民谣文化的发达。

另一个角度，从刘邦，项羽等人的创作之中，可以看出他们深受当时民窑文化的影响。刘邦作为一个乡间的无赖子，说他目不识丁肯定是过分了，但说他是文化人，那也绝对是骗人的。这么一个粗通文末的大老粗，创作出了《大风歌》这么一首诗歌，而且还没有引起当时人们的惊诧。

只能说明，在汉代人们眼中，像《大风歌》这种作品，不能算是严格意义上的文学作品，只能看成是随口吟唱的民间诗歌。

三、 秦汉以后，随着阶层的固化，知识的垄断，以及民谣往往与政治生活相关联的现象，逐渐被官方所打压，走向没落

那么曾经在先秦至汉代盛行的民间歌谣文化，为何会逐渐走向没落呢？实际上这就要归根于秦始皇建立了大一统的封建王朝以后，政府对民间文化的控制逐渐趋向于严格，而秦末蜂起的民间起义之中，像“大楚兴，陈胜王”这样的民谣被政治家们所利用，成为造反起义的工具。

由此就引发了统治者的重视，在严格的文化管控政策下，老百姓们也不敢随意的创作诗歌来讽谏时政，因此也就慢慢的走向没落了。

当然这是政治方面的原因，从文化上来看，汉代以后，随着封建统治逐渐稳固，新的特权阶层随之建立，世家门阀们逐渐把持了朝政，同时也垄断了以“经学”为代表的文化的传承，从而掌握了社会话语权。

换句话说，汉代以后，由于世家的出现，社会舆论的掌握着逐渐从底层转移到世家手中，或者说掌握舆论的人在政治生活之中找到了自己的存在感，他们为了保持自己阶级的相对纯粹，把更艰难繁琐的《经学》变成了文化的主导，而民间歌谣失去了读书人的创作和参与，也就注定要被诗词歌赋等雅文学取代了。

四、 结语

秦汉以前古代民族的繁荣，实际上是在奴隶制社会生产力不发达的基础之上，作为统治者的贵族们对民间的掌控较弱，所以才形成的。

但汉代以后，随着大一统的封建中央集权政府逐渐建立并强化，这种代表着社会舆论话语权的创作形式，就被后来的世家门阀们所取代了。而世家门阀们为保证自己的地位，奉行垄断知识传承，从而垄断话语权的方式，导致士人与底层逐渐分裂为两个群体。如此，民间歌谣失去了创作来源，也失去了主流展示渠道，就慢慢的消亡在历史记载中了。

参考文献：

《诗经》

《汉书》