姬伯问“道”系列之二十：老子论人性与本心

【引子】

晨雾如素纱轻笼，将老子草堂外的青竹裹得朦胧。竹尖悬着的露珠迟迟未落，风过竹梢时，才顺着斑驳竹节坠入土中，晕开点点湿痕。姬伯身着素色深衣，双手垂立，恭敬侍立在沙盘旁。白发如雪的老子正持着桃木杖，在细沙上缓缓游走，杖尖蹭过沙粒的“沙沙”声，似与晨雾、竹影共语。，沙粒被晨风撩起细微漩涡。“绝学无忧”四个大字在沙盘上显现。 老子对姬伯说：今日我们从‘人性’说起，”老子抬眼，目光穿过竹帘望向渐醒的集市，“说这亘古不变的性子，与该有的敬畏。

【其一】绝学无忧

姬伯拂去袖口露水：“弟子愚钝，‘绝学无忧’可是要人弃绝学问？” 老子腕间微动，沙上现出流云纹：“非也。‘绝’的是以学问作刀斧，将人性劈成非黑即白的执念。”杖尖轻点窗外集市，“你看那布商，清晨对老主顾笑脸相迎，午后对乞儿横眉冷对。若执意定其善恶，岂不如刻舟求剑？”沙纹渐化成水波状，“懂得人性如流水，不妄加评判，方得自在。

【其二】 善恶之执

忽闻巷口喧哗，货郎因秤砣不准与妇人争执，见孩童跌哭却双双上前搀扶。姬伯蹙眉：“善恶之界果真模糊难辨？” 老子以杖画圆：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？”圆中现出阴阳鱼纹，“顺从与呵斥不过一念，如这太极流转。但须知——”杖尖重重点在沙上，“人之所畏，不可不畏。对人性这头巨兽，当存三分敬畏。

【其三】荒兮未央

集市喧嚣渐涌，粮商登高呼喝“存粮避灾”，人潮如蚁群涌动。姬伯望之怅然：“这般逐利狂潮，果真永无休止？” 老子杖扫沙盘，现出茫茫荒漠，沙丘起伏如亘古时光：“荒兮，其未央哉！你看这欲念之潮，自部落争食至今朝争利，何曾有一日停歇？”他指向远处太庙的方向，“周鼎铭文载‘贝玉争辉’，汉碑亦刻‘米珠薪桂’，与今日何异？人性趋利，如水就下，自洪荒至永恒，未曾更改。敬畏它，便是敬畏这天地间最恒常的律动之一。

【其四】众人熙熙

姬伯望见集市喧嚣：商人竞相谈价，文人即兴赋诗，匠人专注雕琢。他不解：“众人奔忙，皆为利往乎？” 老子执茶盏，观茶叶沉浮：“熙熙如享太牢，攘攘如登春台。趋利慕名，犹草木向阳，生灵之本也。”抬手指向田间老农：“你看那伺弄禾苗者，求的是一季收成；再看这雕玉匠人，图的是技艺精进——皆是为心中之'得'。” 盏中茶汤澄澈，映着市井百态：“水无势则滞，人无求则殆。圣人不塞其源，而导其归海。善治者令私利汇成公义，使匹夫之志通于天下

【其五】 我独泊兮

暮色渐合，集市灯火次第亮起。姬伯见老子始终淡然，不禁问道："众人皆有所求，先生何以独守清净？" 老子杖尖在沙上勾出新月："我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。"月光洒在沙盘，映出澄澈光晕，"非是拒绝人世，而是像婴儿般保持本真。世人追逐外物，我独守护内心明月。

【其六】愚人之智

华灯初上，珠宝铺流光溢彩。姬伯望向老子的粗布麻衣："在世人眼中，您这般清贫可谓愚拙。" 沙上现出空谷幽兰图："众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！"兰香仿佛透沙而出，"看似欠缺，实是保全天性。不以外物累心，方能得大自在。

【其七】昏昏闷闷

书院传来激烈争论，儒生为"人性善恶"各执一词。老子轻抚长须："众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。" 他指向窗外大海："他们的精明是浪花，我的昏闷是深海。不执着表象，方能见天地本真。

【其八】澹兮若海

夜潮声由远及近，沙盘竟泛起粼粼波光。"澹兮其若海，飂兮若无所止。"老子杖引星光，"心要像大海容纳百川，如长风穿越千山。不拘泥是非之辩，方得真正自由。

【其九】顽且鄙

更夫梆声响起，夜市人群渐散。姬伯问："世人皆有抱负，先生莫非无所作为？" "众人皆有以，而我独顽且鄙。"老子在沙上画下松柏，"非是不为，是不妄为。如松柏扎根山崖，任它风云变幻，我自守住根本。

【其十】贵食母

启明星升，沙盘字迹泛起晨光。姬伯彻夜闻道，终问："先生所有智慧，根源何在？" 老子画圆包容万象，最后轻点圆心："我独异于人，而贵食母。"圆中现出胚胎纹路，"万物生于道，如婴儿育于母腹。守住这个根源，便得无穷滋养。" 晨光破晓，沙盘图案渐隐，唯留圆心一点如朝露闪烁。姬伯整衣拜谢，见老子桃木杖头已绽新芽——原来道就在这生生不息的自然之中。

现代解析作者简介：户世锋，中医执业医师，道德经讲师，祖籍山东菏泽，1969年出生于河南省原阳县。自幼学习道家文化与中医骨科。终生致力于道德经研究与中医股骨坏死治疗研究，取得十余项国家中医治疗专利，创立“户氏蒸敷灸”治疗“股骨头坏死”治疗体系，在中医治股骨头坏死研究上取得重大突破。

作者:户世锋医生。校稿人:穆志刚

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