出赣州城，北去60里地，可与菩提山结缘。菩提山，在中国地图标注为狐狸山，山高520米。半山腰有座法云寺，法云寺，亦称菩提寺。如今，去菩提山，大都是机动车直达法云寺，然后原路返回，仅此而已。其实，去菩提山，得讲究程式，方不虚此行。

登天阶

所谓天阶，就是好比上天的石阶。去菩提山，登天阶，是“修”，就是修为。也可说是为到达法云寺苦其心志。无修为的见佛，见也是临时抱佛脚。这个过程，如果是夏天，还须做些补水、补能的准备。毕竟，这一段劳其筋骨，有600米长短。

车行上山公路约100米往右，一饶姓人家的院坪，可停放三、四辆座驾。坪主一家很是质朴，那狗初始却气势，但受主人感化，立马摇尾以待。

步行，由一条杂草灌木相迎的小径，牵入一道蜿蜿蜒蜒向上的石阶。石阶上方由藤蔓和阔叶林筑拱，遮天蔽日。下铺砌石级、凿石级，级级各有风度。只是，由于上世纪六十年代文化大革命的特别结果，导致人迹罕至，砌石级皆被山洪冲塌。现在供人行走的，是早几年政府投资的花岗石台阶。所幸半山腰处，还有几段颇显建寺时期风骨的凿石阶供人凭吊。凿石阶石质为淡黑花岗石，长约三四十米，两边有墙状，墙状之间是一脚一个的石阶。凿石阶凿痕清晰可见，不似已逾千年，活像由隐约的诵经声、泉水声度了一层不老漆，可见花岗石的硬度、防蚀度。据说，当年蒋经国每登至此，必在墙外一块正好落得下屁股、放得下脚的石地上小憩，有一次头戴了竹编小斗笠，还叫随从照过一张相片。

登石阶的过程，腿胀腰酸、嘴大气粗，自不必说，肚子里的油水也得十去其七。原先的道貌岸然、花容月貌，早已零落成泥。不过，一路的景观补给，还是值得扎实点赞的——

野樱花、映山红、锥子花、山蕉子花、野百合花、杨梅、枫叶等，随了季节，你方唱罢我登场。

天光不时拨开树拱，往背上落实慰安措施；裹了花蜜气息的山风，也跟着来收汗讨好，好像这后果是它们惹出来的。

特别是在凿石阶歇脚时，只要想象蒋经国先生当年坐在这儿拍照的样子，自己也有了好几分治理家国的气度。不远处，隐约显出一尊天然佛身，只是无头。据说，头被当年的红卫兵推下了山沟。若是萌生佛头一去无踪的哀挽，或许有空灵之声入耳：身坐入定，头走化缘；缘满之日，头归之时。

若是盆栽爱好者，老桩、兰花，目不暇接。只是，它们的身份都是大家闺秀。心和眼可以乱来，手却只能循规蹈矩。

如果再仔细一些，古人、后来的居士遗留的石刻，也有迹可寻；如果是夜晚，还有可能见到含有磷元素的树叶发出的荧光。

正在悦心与累身交错时，一丝流泉叮叮咚咚的和着法云寺的经声如缕而来。

入法门

人入法门必“畏”。有个现象：凡入寺庙之人，狂傲、凶煞之气不说皆无，必然略减几分。这便是心生敬畏之果。所谓“不入庙不知曾经狂妄，不近佛不觉一度自大”。

法云寺，在《赣县新志稿》（民国三十五年版）这样记载：（菩提山为本县四大名山之一）本寺创自唐代，历代官绅施主建而复修子茲,已历千余年。山上蓄有古木数万株。亘十余里之遥，可谓本县著名之大森林。老树荫翳，流水潺潺，农田灌溉实赖该山森林之蓄水。宣统辛亥年（1911年）招请住持佛教大乘正宗斋人丁明塔（当时庐山东林寺赠给法云寺络佛经、大藏经书 120 箱，计 3000余卷。寺院声名大振），迄今35年，香烟未尝间断。（民国）3年（1914年）重修佛殿及藏经楼，景象为之一新。（民国）31年（1942年）蒋经国主政赣南，曾亲临本山留览数日。是年本山施主等商定将寺产提拨华利谷33担，为办理保学之经费。藏经楼藏有佛说大藏尊经120箱，残损十余箱，迄今仍存二千余卷。

关于法云寺和菩提山，有多种说法。一说李世民。李世民有个比他小44岁的同父异母弟弟，名叫李元婴，此人装疯卖傻，除了不干政事，啥事都干，还干出了“滕派蝶画”。贞观十五年（641年），李元婴虽降为八百户，迁金州刺史，却也不怨怼，反而向李世民又装疯卖傻起来，说：昨晚我梦见江西的南边有座山，山上有一种黑蝴蝶（可能是《国家重点保护野生动物名录》中的二级保护野生动物——黑紫蛱蝶）。如果下次你将我贬到江西，我就去寻那只蝴蝶，但你得现在给我梦中的那座山赐个名。李世民想了想，说了三个字：万灵山。而李世民一直到八年后驾崩也未动李元婴。想不到的是： 永徽四年（653年），唐高宗李治却真的将李元婴迁到了江西洪州任都督（今江西南昌）。对于这个变动，李元婴同样不悲不惊，同样对高宗装疯卖傻道“万灵山、万灵山”。李元婴到任后，第一件事是着手建滕王阁，第二件事是寻找八年前梦中的那座山。这一年，李元婴进入五云的一座山中，在一栋寺庙旁边的木荷幼树上，果真看见了那只在梦中见过的黑蝴蝶。李元婴二话没说就进了寺门，捐过一大笔钱，边嗑头边不停地念着“万灵山”三个字。从此这山就叫万灵山了。二说是乾隆。相传乾隆皇帝在1765年下江南时，曾沿赣江溯江而上，当御船进入五眼桥水口村地界，忽见斜在十里开外山头上的夕阳，竟然祥云萦绕、金光四射。好奇的乾隆决计弃船登岸看个究竟。循着这祥云金光，不想，却到了万灵山。到了万灵山，这祥云金光又好像来自一座山寺。走近这座叫法云的山寺，才知道这祥云金光生自寺后的一株菩提树。说也奇怪，乾隆一到菩提树下，就如驾云沫金，适才登山的劳顿也不知哪里去了。再定睛一看，好像释迦牟尼佛就是在这棵菩提树下悟道成佛的。乾隆当即就将万灵山更名为菩提山了。乾隆返回法云寺后，得知寺院有不少物品外流，便拨出了一笔收回外流物品的专款。当然，这两个关于皇帝的说法，翻遍史料，均不见记载。三说菩提萨。法云寺内曾有百余尊佛像，主佛为菩提萨。自菩提萨入住后，万灵山便称作菩提山，所以，法云寺也有人称作菩提寺。四说顺因法师。宋代顺因法师来山住持，随身携了两株菩提树苗植于法云寺。久之，信众便以菩提山代称万灵山了。

说到法云寺，不能不提“幸逃一刧”、“错失一肉”两个传说。

蒋经国在赣州历政期间，因慕菩提山的名气，多次前往菩提寺瞻仰寺容并敬香火。有时，蒋经国就住在寺里，有时住在山下乡绅陈坤球家中用俄文撰写《社会主义中国建国方略》（初稿存在陈坤球家中，可惜的是在文革中被抄陈坤球家产的红卫兵烧毁）。期间，蒋经国曾在菩提山历过一次险。蒋经国在赣州禁烟、禁娼、禁赌，使赣州的不少背景深厚的土豪对蒋经国耿耿于怀。1937年夏天的一天，有一土豪探得蒋经国将上菩提山避暑。于是买通了几个杀手决意谋杀蒋经国。杀手摸准了蒋经国的行期和到达后住宿的房间，半夜从菩提山的后山溜下来，攀上二楼的窗户，举枪对着蒋经国的床狂射一番后，乘蒋经国的随从都涌向二楼之机，大摇大摆从寺门逃离。巧的是，蒋经国此时不在床上，正蹲在寺门外石级西侧的竹林里拉稀。枪声过后，随从和僧人们正乱成一锅粥时，蒋经国已泰然自若地出现在灯火通明的寺院里。据陈坤球后裔说，蒋经国当年还给寺院山门撰写了一副菩提联：菩萨心肠，愿千家万户皆幸福；提携法旨，祝男女老幼永安康。

从前，有一来菩提寺的香客，路过厨房门口，见里面有几个洗得干净的魔芋。此时门里门外仅他一个，于是进去顺手牵羊了两个，放在香烛篮里，并盖上衣物提回家中。在一个圩日，这个香客起了大早，赶去街上的食品站，排队砍七角四分钱一斤的平价猪肉。不想，刚出家门，肚子就咕噜噜的翻江倒海，香客不得不找粪缸解决。可刚刚了事提上裤子，肚子里又坏起事来。二十几里，拉出十几趟。待这个香客到得食品站，肚子不闹了，平价猪肉也卖完了。

千百年来，菩提寺因战乱、荒年、文化大革命等，起落兴衰几许，历尽沧桑。曾有过大兴修葺、皇帝多次赐名之幸，也有过僧众38人和居士60多名同时蒙难之不幸。然而，无论哪个时期、何等境地，都未能削减修竹护寺与古木参天、晨光撞钟与暮鸟敲鼓、禅斋洗心与经堂革面的禅韵神威。现今，古迹虽已损毁，难寻旧迹，然道场依然、旧址还在，始终是“曲径通幽处，禅房花木深”之地。

寺庙不在肥瘦、大小，香客都是冲了声名和灵验而来的。这就难怪如今的法云寺虽是简陋，却香火旺盛。

实际上，寺和佛，无处不在。人失敬畏，必无长安。这是禅理。

临绝顶

寺门进了，佛也见过，但正果还在于一个“空”字。要空，须得临绝顶。在这里，绝顶就是菩提山顶。

菩提山顶，与明理学家王阳明有过关联。王阳明巡抚南赣时，曾慕菩提山圣名而来，看过圣山名寺后，在顶峰为大观亭留存一联：俯章贡万家忧乐，视五云合户悲欢。

从寺里出来绕上菩提山顶，少说还有100米。只是，这段山无路可行，一律的乔木、灌木和齐人深的芦萁。这是一般人没有勇气涉足的。而无限风光在险峰。一旦登顶，普通百姓即便无王阳明、蒋经国“俯视山下忧乐悲欢、祝愿百姓幸福安康”的心怀，也能将心脑中的是非得失、恩怨情仇作个了断。

登临菩提山顶，视野里，不仅仅是风景这边独好。千里赣江细如面条，偌大的宋城赣州已成弹丸之地，六十里江山可指可点，古老的白塔像一枚将红土地钉牢在江西版图之南的图钉。这景致，让人油然而生一览众山小的气度。这气度如一把扫帚，心间的是非得失、恩怨情仇一扫而空。这是非得失、恩怨情仇就是忧乐悲欢。忧乐悲欢清扫去，幸福安康自然来。

该向菩提山告辞了。攀完小径，不走回头路，上大道，取车，完满一道轮回。