“二十三，祭灶王；二十四，扫房子”，在河南，这句代代相传的民谣，是腊月里最动人的时序号角。送走了上天述职的灶王爷，河南人家便正式开启了辞旧迎新的重头戏——扫房子。这绝非简单的除尘保洁，而是刻在中原人骨子里的民俗仪式，藏着老辈人的生活智慧，裹着对新年的万般期许，从豫东平原到豫西山地，从都市街巷到乡村院落，家家户户都在这一天，用一把扫帚、一柄掸子，扫去旧岁尘埃，扫来满院吉祥。

河南腊月二十四扫房子的习俗，渊源久远，最早可追溯至尧舜时代，最初是作为驱除病疫的宗教仪式，到唐代逐渐盛行，宋代更是成为全民遵循的年俗惯例，吴自牧在《梦粱录》中便有“士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户”的记载，可见其流传之广、影响之深。在河南民间，流传着一个动人的传说，说是灶王爷为搭救凡人，识破了三尸神在人间墙壁做记号、妄图让王灵官降罪的阴谋，便嘱咐百姓在腊月二十四前后清扫房屋、掸去蛛网，让王灵官看不到所谓“劣迹”，最终保住了人间安宁。这个传说，也让扫房子的习俗多了一层感恩与祈福的意味，流传至今。

河南扫房子，讲究极多，每一处细节都藏着“除陈布新、迎祥纳福”的深意。老辈人常说，扫房子要“由上至下、由内而外”，这是不可颠倒的规矩。先从屋顶的房梁、房檩开始，再到墙壁、门窗，最后清理地面和角落，如同梳理一年的思绪，将所有烦杂与不顺统统归拢清扫，寓意着“扫去灾厄，守住根基”，也象征着晦气一去不回头，福气自外往里来。尤其是豫西洛阳、三门峡一带，豫东开封、商丘等地，老人们对这个顺序格外看重，认为颠倒顺序会乱了心气，也扫不走旧年的晦气。

扫房的时间也有讲究，老话说“七扫金，八扫银”，这里的“七”和“八”并非现代计时法的七点、八点，而是指古代十二时辰中的午时（上午11点至下午1点）和未时（下午1点至3点）。这两个时段阳光最盛、气温最高，清扫时水渍易干，不易滋生潮气，更能让屋子显得明亮通透，也寓意着借着阳光的暖意，扫来金银福气、驱散一切阴霾。还有一种亲切的解读，“七”谐音“妻”，“八”谐音“爸”，意为媳妇扫房聚财、汉子擦窗纳福，一家人分工协作，扫来的不仅是洁净，更是和睦与吉祥。

工具的选择，也藏着河南人的巧思与期许。鸡毛掸子是扫房的“主力”，用公鸡尾部、背部的羽毛制成，既柔软不易损坏家什，又因“鸡”与“吉”谐音，寓意着扫去晦气、迎来吉祥。除此之外，人们还会用绑着长竹竿的大笤帚清扫房梁和屋顶，用抹布擦拭家具器物，若是农村的土坯房，还要准备细土和麦糠，修补墙面的窟窿，让屋子焕然一新。扫房时还有不少忌讳，比如忌“回头扫”，只能向前扫，寓意晦气不回头；扫后的垃圾忌当天全部倒掉，要先放在家中角落，次日再丢弃，寓意留住福气、不扫走财气；家中有神像、祖先牌位的，要用红纸轻轻遮掩，避免灰尘沾染，以示恭敬；米缸面袋不可随意翻腾，针线剪刀尽量不用，免得破了来年的好运气。

扫房子，从来都是全家上阵的热闹场景，也是河南腊月里最浓的年味写照。在过去的农村，天刚蒙蒙亮，一家人就忙着行动起来：先敞开门窗通风，再把屋里的被褥、家具、器物搬到院子里的苇席上，仔细敲打清扫灰尘；男人搬梯子、举笤帚，清扫房梁上的蛛网和屋顶的浮尘，修整锅台、挑满水缸，还要清理猪圈、羊棚和厕所；女人则负责拆洗被褥、擦拭家具、洗刷锅碗瓢盆，淘洗水缸、铺炕席，忙得有条不紊；孩子们也不闲着，举着小抹布擦桌子、擦窗台，或是登梯子上房“打烟筒”，把烟筒里的烟灰清理干净，之后还能背着清理出来的旧物、破烂去街上售卖，换来的钱可以买水果糖和小鞭炮，满心欢喜。如今，即便住进了楼房，没有了土坯房和房梁，河南人扫房的热情依然未减，墙角、床下、沙发底、衣柜后这些隐蔽的死角，依然是清扫的重点，全家分工协作，说说笑笑间，就把屋子打扫得窗明几净，扫去了一年的疲惫与不顺，也扫来了团圆的欢喜与对新年的期盼。

扫房的尾声，也是辞旧迎新的开始。人们会把清理出来的破碗碟、枯绿植、旧杂物统统清出门外，寓意辞旧迎新、去穷纳福；擦拭干净的家具器物摆放整齐，拆洗干净的被褥晾晒后铺回床上，整个屋子焕然一新、暖意融融。忙完这一切，全家围坐在一起，喝一口热汤，看着窗明几净的屋子，心中满是踏实与欢喜——这扫的不是灰尘，是旧岁的阴霾与不顺，是对过往一年的告别；这擦的不是器物，是对新年的期盼与向往，是对家宅安宁、家人安康的祈福。

2026丙午马年，九紫离火大运暖意融融，恰与河南扫房“除陈布新、涵养家运”的内核相契。在河南，腊月二十四的扫房子，早已超越了简单的卫生清扫，成为一种承载着中原文化、凝聚着家庭温情的民俗仪式。它藏着老辈人的生活智慧，藏着一家人的团圆期许，也藏着河南人对美好生活的向往。当扫帚划过房梁，当抹布擦亮门窗，旧岁的尘埃被扫去，新年的福气便悄然降临。这浓浓的年俗，不仅扫亮了家家户户的屋子，更扫暖了每一个河南人的心房，让年味在清扫之间愈发醇厚，让祝福在烟火之中代代相传。