马文化是中国传统文化的重要组成部分，马因其具有奋斗不止、忠诚刚毅、吉祥祝福等精神象征和文化内涵，而备受历代推崇。敦煌马文化更是源远流长，从渥洼池出天马的传说，到敦煌石窟中保存至今的北凉至元时期1000多年间的诸多马形象，都是马文化的真实写照。敦煌石窟中的马形象风格迥异，绘制精美。今天，让我们一起看马迎春！

马的管理 ：驯服与养护

莫高窟第290窟 驯马 北周

马，是人类较早结识并驯化的动物之一。在莫高窟北周第290窟的壁画中，就绘有驯马的场景。一位高鼻深目、脚穿长靴的驯马师，一手扬鞭，一手持缰。马的重心向后，扬起右蹄，似桀骜不驯。

莫高窟第98窟 马厩 五代

马政是我国古代对官用马匹牧养、训练、使用等的管理制度。“马政”一词最早见于《礼记·月令》：“游化别群，则萦腾驹，班马政。”注曰：“马政，谓养马之政教也”。秦汉时期已建立较为完整的马政机构、大规模经营马场，唐代在经营管理上又进行了改进。据敦煌藏经洞出土文献记载，唐代敦煌就有官办或由官府控制的马坊、马社等。

莫高窟五代第98窟绘制有马厩。画面中，隔墙把马厩分为内外两间，内间是马匹的活动场所，外间是养护场所。马厩里有三匹骏马，颜色各异、膘肥体壮，精气神十足。两位养护人员正在准备饲料，颇具生活意趣。这为研究唐至五代的马厩规制提供了珍贵的形象资料。

与马同行：人类的帮手

马在中国有着悠久的历史，因其具有四肢强健、善于奔驰、灵通人性等“闪光点”，很早就被人们选中，进入日常生活的方方面面。

莫高窟第257窟 挽车白马 北魏

在敦煌壁画中保存有许多表现“乘骑托运”的图像。莫高窟北魏第257窟九色鹿本生故事里绘有一辆马车，双辕双轮，全封闭式车舆，圆弓形顶盖，是敦煌壁画中最早出现的车辆图像之一。拉车的是一匹高大修长、筋骨劲健、灵动雅逸的骏马。马儿正低头抬蹄，好似在蓄力提神，准备昂首奔腾，极富动态美。

莫高窟第12窟 作战 晚唐

在漫长的冷兵器时代，马扮演着重要角色。在莫高窟晚唐第12窟的战争场景中，两座城池分列河的两岸，战鼓喧嚣，战旗飘扬，两方士兵骑着战马冲阵厮杀、箭飞弩张，十分紧张。一定程度上反映了唐代的作战场面。

莫高窟第156窟 仪卫马队 晚唐

古代马匹除了作为交通和运输工具以外，还作为帝王和命官的仪仗设置，称“仗马”或“仪马”。莫高窟晚唐第156窟张议潮统军出行图中绘制有很多马匹，展现的是张议潮出行的仪卫马队。前面四匹为军乐队，后面五匹为军队仪卫。马匹均背面站立，造型准确，腹股丰肥，充满力量感。有的皮毛还有花斑。

天马行空 ： 关于马的浪漫想象

《山海经·北山经》记载：“又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉，有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。”天马是古人对马的浪漫想象和艺术表达。敦煌石窟里的天马有的肩不生翼，但能凌空疾驰，有的肩生双翼，凌空飞奔。

莫高窟第257窟 天马 北魏

敦煌壁画中最早的天马，出现在莫高窟北魏第257窟须摩提女因缘故事中，佛弟子大迦叶化乘500匹马赴会。图中用5匹马来代表500匹马，马匹肩不生翼，依靠神力在天空中疾驰飞腾，轻盈灵动、飘逸俊美。

莫高窟第249窟 翼马 西魏

莫高窟西魏第249窟窟顶北披绘制的翼马，体态俊健，通身蓝色，羽翼以赭黄勾勒，极具神秘之感。画面中流云相伴，翼马扬蹄，浪漫生动。

榆林窟第10窟 翼马 西夏

西夏时期的翼马多绘制于洞窟的边饰中，榆林窟西夏第10窟藻井外围的装饰花边中就画有一匹通体白色、回首奔驰的翼马。马的羽翼用蓝色留边填涂，细腻精致，两条前腿交叉腾踏，两条后腿凌空飞奔，臀部和大腿肌肉丰肥发达。整体造型简练、体态优美，是翼马形象中的佳作。

是马非马 ： 古人 童年里的竹马

莫高窟第9窟 竹马 晚唐

骑竹马是幼童模仿成人、以竹代马、来回奔跑的游戏，唐代著名诗人白居易就曾作诗云“笑看儿童骑竹马”。在莫高窟晚唐第9窟就画有一骑竹马的儿童。孩童一手握竹马，另一手拿着带有竹叶的竹梢，抬头看向礼佛的妇人。整个画面看起来生动自然，极富意趣。

驰骋天地，纵横古今，马的矫健雄伟、忠实刚烈、傲岸不羁、勇毅坚定一直鼓舞着人们勇往直前。春风策马，韶华赋新，丙午新年，愿您怀抱热望，驰向山海，岁岁常欢洽，万事尽可期。

来源：敦煌研究院