红墙黄瓦上，圆润的雨滴如珠似玉般滚滚落下，将沉寂的紫禁城映衬得更为寂寥，也使得景仁宫外那声声哀鸣更为震耳。

一位身着粗布褐衣但面容姣好的女子冒雨在景仁宫外奔走求救，她将双手狠狠拍在景仁宫布满金色门钉的宫门上，嘴里不停喊着：“皇后娘娘，皇后娘娘，臣妾瓜尔佳氏求见皇后娘娘！”可不知是雨声太大还是宫门太深，景仁宫内始终无人回应，奔跑的女子最终死在了暴雨中。

年轻人在故宫演绎《甄嬛传》中瓜尔佳氏宫门跪求皇后名场面。（图/社交媒体截图）

这是电视剧《甄嬛传》中的经典场景之一，也是当下不少游客游览故宫时必选的“情景打卡”项目。在网上，随手搜索“甄嬛传”“故宫”这两个关联词条，就能看到无数网友倾情演绎的《甄嬛传》剧情片段——不仅有瓜尔佳氏雨中求救，还有甄嬛长街受辱、皇后被罚螽斯门前思过等经典场景。

当影视剧中的情景走入现实，原本庄严肃穆的故宫俨然成为剧迷的“主题影城”，因而有人如是形容：“中国人有自己的‘嬛球影城’。”以《甄嬛传》为主题的故宫之旅，也成了游客打开故宫的另一种方式。

每一处，都有了更为真实的故事感

如果你在游览故宫时突然看到有人神情怆然地跪在宫门外，在她左右各站立一人，其中一人大声呵斥“翠果，给我打烂她的嘴”——别害怕，这是游客正在还原《甄嬛传》中的名场面“甄嬛长街受辱”。

故宫游客还原《甄嬛传》中名场面“甄嬛长街受辱”。（图/社交媒体截图）

2011年，《甄嬛传》开播。这部由流潋紫、王小平担任编剧，郑晓龙担任导演，孙俪、陈建斌、蔡少芬等担任主演的大型清宫剧自此开始了开挂的14年。时至今日，网络上解析剧中人物性格、行为、家世以及剧情混剪等内容的视频依然层出不穷，网友不仅将《甄嬛传》称为“下饭神剧”，还赐名“好梦搭档”，更有人不远千里地奔赴故宫，寻找剧中场景的发生地，并极力还原剧中的名场面。

代表着历史知识、建筑美学与皇权象征的故宫，由此从一座庄严肃穆的博物馆，蜕变成一个充满情感纠葛与剧情记忆的沉浸式“主题影城”——“嬛球影城”。人们对故宫的认识，也由此发生了重大转变。

过去，在《甄嬛传》爆火之前，人们对故宫的认知多来自教科书：这里是明清两代的皇宫，代表着皇权的至高无上。人们游览参观故宫时，也多是按照已知的历史知识去探索、验证。

因为很少与故宫产生深刻联结，所以当人们沿着中轴线缓步前行时，看到的往往是从古代遗留下来的建筑，以及建筑里透露出的历史厚重感，却很少看到建筑背后的故事。

如今，人们在游览故宫时，除了关注这些古老建筑的历史价值和文化价值，也开始按图索骥般寻找影视剧中的人物曾在此生活过的痕迹——即使人们都心知肚明，剧情纯属虚构。

当昔日曾在剧中看过无数遍的宫殿出现在眼前时，游客不可避免地开始关注“这里可能发生过什么”，然后想起曾在这座宫墙内生活过的人。

原本活在教科书里的建筑，由此有了更为具体的存在感和更为真实的故事感：养心殿不再仅仅是皇帝处理政务的场所，也是多位宫廷人物命运发生转折的舞台；景仁宫不再仅仅是后妃的居所，也是其拉拢人心、密谋策划的地方；就连御花园里的菊花，也曾是如沈眉庄一般的后宫佳人的心爱之花。

这种由故事带来的真实感，改变了游客拍照打卡的选择。过去，游客多在大殿前拍摄标准纪念照；现在，更多人会选择在偏殿的廊下、花园的角落甚至一扇普通的宫门前，拍摄具有剧情意味的照片。

年轻人会在景仁宫门前竖起三根手指发誓，因为这里曾是瓜尔佳氏指证甄嬛有私情的地方；会在翊坤宫拿着酸黄瓜大快朵颐，因为华妃曾双眼含泪，在寝殿内控诉“人人都能生，为什么就本宫生不了”；会在红墙下抬起头颅仰望天空并微微扬起嘴角，因为安陵容在宫斗失败后，在此神情释然地说道“这样好的阳光，以后再也看不到了”。

通过模仿剧中人物，游客已不再是简单地记录“我来过这里”，而是尝试跟情景融合，告诉别人“我曾置身于这个故事中”。

融情于景，年轻人在明清宫苑前还原《甄嬛传》中秀女觐见场景。（图/社交媒体截图）

故宫的每一条石子路、每一处假山、每一个亭子，都因此被赋予了特殊意义。

独属于剧迷，一套现成的“体验剧本”

《甄嬛传》热播之前，以紫禁城为背景创作的影视剧并不少见，比如家喻户晓的《还珠格格》以及《一代妖后》《末代皇帝》等。但只有《甄嬛传》将故宫彻底“嬛化”，使之成为剧迷的“主题影城”。

这背后的原因是复杂的。从剧方来看，《甄嬛传》从服饰、礼仪到台词、道具，都在极力营造一种“拟真性”，这使得观众在反复观看电视剧的过程中，更加确信故宫和剧中人物的关联。不仅如此，剧中每个人物的塑造都十分鲜活立体，这使得观众更容易与他们共情。当游客经过剧中甄嬛走过的御花园、华妃住过的翊坤宫以及安陵容住过的延禧宫时，不免会想起这些人物的命运。

《甄嬛传》这部剧在豆瓣的评分高达9.4。（图/豆瓣）

正像郑晓龙在接受采访时曾表示的那样，《甄嬛传》作为一部古装情感大戏，是用来反映残酷的封建社会的，它具有批判色彩，也对当代社会具有警示作用。

但同时，故宫“嬛化”的原因也很简单。在现代消费社会中，旅游不再仅仅是“看风景”，也是一种追求沉浸式体验的文化消费。传统的“拍照打卡式”旅游已经不能满足年轻游客对深度体验的需求。

《甄嬛传》恰好为游览故宫提供了一套现成的“体验剧本”。在社交媒体上，“来故宫打卡只干一件事——重温《甄嬛传》”成为无数剧迷的选择。人们除了可以按照剧情发展来设计游览路线，在特定场景回忆对应情节、模仿剧中人物的行为举止，还可以自由发挥，弥补剧中人物的悲情结局所带来的遗憾。

人们在社交平台上晒出雨中在故宫奔跑、指天发誓以及下跪挨巴掌等场景打卡，在收获大量关注和点赞的同时，也在无形中集聚了更多剧迷，独属于剧迷的认同感和归属感毫无疑问会催生新的分享。

《甄嬛传》电视剧豆瓣短评下网友发表议论，最高点赞量达1.1万，引发广泛共鸣。（图/豆瓣）

这种基于共同记忆而集聚的体验，创造了一种独特的相熟感。素不相识的游客因为对同一部影视剧的热爱，可以在故宫里瞬间打开话匣子，交流观剧心得，分享打卡经验；也可以在别人沉浸式体验剧情时，自发加入化身为“NPC”。这种即时建立的“同好情谊”，让旅游体验变得更加丰富和温暖。

正如网友“一下子”分享的那般：“好朋友的默契是在景仁宫前一起变身‘祺贵人’，告发熹贵妃。”

可以说，经过14年的传播和讨论，《甄嬛传》已经超越了单纯的电视剧范畴，成为一代人的记忆和社交货币。

而当人们按照剧情游览故宫时，讨论剧情必然成为旅途中不可或缺的环节。毕竟对多数人来说，要讲解历史书中的故宫不仅需要有庞大的知识储备量，还需要有极佳的表达能力；而分享剧情只需讲一段台词、一个词语，甚至只是做一个表情，同行好友立即就能会意。

再没有比这更简单易懂的了。

化身为“列文虎克”，接近历史真实

有趣的是，《甄嬛传》作为一部虚构作品，剧中难免存在穿帮和错误之处，比如剧中曾出现摄像头、充气城堡、矿泉水瓶等现代物品，且妃嫔穿戴的服饰等也被专业人士指出存在错漏之处。甚至著名的“熹妃回宫”名场面，后来也被专业人士质疑人物的服饰不对。

剧中，女主角甄嬛在经历一系列挫折变故后，从凌云峰回宫，身份也从带发修行的废妃摇身一变，成为备受宠爱的熹妃。

当她身着黑底金纹的朝褂出现在众人面前时，瞬间就让人感受到其强大的气场，朝褂上的仙鹤似乎从那时起成了活物，预示女主角的崛起与腾飞。

但事实上，在等级森严的清朝宫廷，不同品阶的官员有不同的官服，而甄嬛作为皇帝的妃子，所穿朝褂的样式却不符合规制。不仅如此，迎接甄嬛回宫时，雍正虽然身穿朝服，却没有搭配披领，这也不符合清代的宫廷礼仪制度。

针对这些可能存在的错漏，观众纷纷化身为“列文虎克”（注：网络流行语，现用于形容对细节观察入微的网友），并调侃郑晓龙在看到这些内容后，会禁不住“狂怒”：“这么多年了，你们怎么还不愿意放过《甄嬛传》！”

对剧方来说，这种求真式的观看可能是苛刻的；但对个人来说，这种吹毛求疵式的观剧体验，却成为学习历史、接近真实的有效途径。

那些喜爱电视剧的观众，可能会因为喜欢某个角色，而去了解其历史原型；会因为对某个剧情感兴趣，而去探究真实的历史事件；还可能会因为对剧中礼仪制度的好奇，而去购买相关书籍。虽然人们有时可能会混淆剧情与史实，但他们对历史的兴趣和探索欲望也由此被激发。

负责为游客讲解的故宫工作人员也在这种需求下，改变了以往严肃正经的科普方式。他们会在讲解中帮助游客区分哪些是史实，哪些是艺术创作，这样既能满足游客对剧情的兴趣，又能科普准确的历史知识。

游客由此得知，紫禁城内的妃嫔在历史上只有姓氏而无名字，即便尊贵如甄嬛，其原型在被后世提及时也只能称为“钮祜禄氏”（甄嬛父亲甄远道的原型为清朝官员钮祜禄·凌柱）；在选秀时，秀女们也不能抬头直视天威。

就连故宫官方也在巨大的流量下，开始借助《甄嬛传》的热度，着力提升故宫的影响力。比如北京卫视曾邀请蔡少芬和陈建斌参与录制节目，一句熟悉的“本宫回来了”，瞬间让人再次感受到皇后的威仪。

这种借影视剧讲解历史知识的做法，不是对历史的轻视，而是对历史的活化。它让年轻一代愿意走进历史，用心去感受历史的温度。当游客在翊坤宫前为华妃的命运唏嘘、在御花园里想象甄嬛的脚步时，他们实际上正在与历史进行一场跨越时空的对话。

正是在这种双向互动中，故宫从一座庄严的博物馆，变成了一个充满故事感和人情味的地方，焕发出新的光彩。

本文来自微信公众号：新周刊 （ID：new-weekly），作者：邢亚琪，编辑：尤蕾