嘿，朋友们！今天咱来聊聊一个超有意思的话题 —— 敦煌文书里的离婚书，看看古人休妻时都要写下哪些约定条款。1900 年，在敦煌莫高窟那个神秘的尘封洞窟中，一批古代文献重见天日，其中就有唐宋时期作为离婚协议的 “放妻书” 12 件。这些泛黄的纸页，虽说字数不多，可满满都是古人婚姻离合间的深情与智慧。

就拿知名度最高的《赵宗敏谨立休放妻书》来说，开篇就讲 “盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重” ，你瞧瞧，先回忆往昔夫妻间的深厚感情。接着话锋一转，要是缘分不合，就觉得是前世冤家，到了这一步，便决定离婚。在离婚的约定条款里，会提到 “解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜”，这意思就是希望双方放下怨恨，别再互相憎恶，分开后各自都能过得开心。而且，男方还会承诺给女方 “三年衣粮，便献柔仪” ，这算是对离婚后女方生活的一种保障，给她三年的衣食供给，让她能安稳过渡。

从这些敦煌放妻书里，我们能发现不少古人休妻时约定条款的特点。财产分割这块，虽说不像现代这么细致，但女子一般是可以带走自己的嫁妆的，有时候还能分得部分共同财产。像前面提到的 “三年衣粮”，就是对女方生活物资方面的考量。在当时，人们的生活消费主要也就是衣、食、住、行这几样。关于 “住”，原本是谁的房屋，离婚时一般就归谁，所以放妻书里很少提及房产纠纷；而 “行” 对于普通家庭来说，在财产消费里占比不大，也就常被忽略。所以，用 “衣粮” 来指代婚姻存续期间家庭财产的使用情况，表明男女双方都不再计较这些，也从侧面反映出他们离婚的决心。

在放妻书的末尾，往往会有一些约束式条款，用来防止离婚后两人再产生纠葛。比如有的放妻书里会写 “自今更不许再来互相搅乱。自今已后，更不许相为（违）。忽若论烈（列）夫妇之义者，便任将凭官断，则之（知）皂帛（白）”，就是说双方分开后，别再来打扰对方的新生活，要是再纠缠不清，就以放妻书为凭证，找官府来评判是非。还有的提到，离婚双方日后要是不遵守契约规定，在小巷里眉目传情、追忆往事啥的，都是不允许的，会招致 “解脱之罪”。你看，这里既有借助官府的监督力量，也有利用佛教信仰来约束双方行为的表述，这说明儒家伦理和佛教思想对当时的离婚书面契约影响很深。

另外，唐代法律规定，丈夫出妻得写清离婚凭据，而且离婚需要双方父母、伯、姨、舅等亲属和邻居见证。在敦煌放妻书样文与实际文书里，都能找到相关案例，像 “聚会二亲，以俱一别”“遂会六亲，以俱一别”“快会及诸亲，各还本道” ，都体现了亲属在场见证这一点。还有的明确强调双方父母、亲属都要参加离婚文书的签署，毕竟在唐代，婚姻可不只是男女两人的事儿，更是两个家族的结合，所以放妻书得有父母、姻亲签署，才有法律效力。

你瞧，从敦煌文书里这些离婚书的约定条款中，我们能窥探到古人在处理婚姻结束时的智慧和考量，既有对现实生活的安排，也有对道德伦理、宗教信仰的遵循。怎么样，是不是感觉古代的婚姻制度也挺有意思的？

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